PreviousNext

المستودع الرقمي في جــــامـــعــة نجران



  • مستودع جامعة نجران الرقمي يحتوي على جميع الإنتاج المعرفي والعلمي مثل: الرسائل الجامعية، والمجلات العلمية، والندوات، والمؤتمرات، والمشاركات العلمية، والنشر العلمي لمنسوبي جامعة نجران من أعضاء وعضوات هيئة التدريس والطلاب والطالبات. إضافةً إلى ذلك سيقوم مستودع جامعة نجران الرقمي بإضافات دورية لكل إنتاج معرفي جديد، كذلك سيعمل المستودع على توفير الكتب الدراسية لتغطي جميع المواد والمقررات في الأقسام العلمية لكافة كليات الجامعة بتنوع تخصصاتها؛ علماً بأن مستودع جامعة نجران يُدار بأيدٍ مهنية في مجال المعلوماتية وتُشرف عليه عمادة شؤون المكتبات.

  • مع تحيات .. عمادة شؤون المكتبات في جامعة نجران
 

المجتمعات في مستودع جامعة نجران

قم بتحديد مجتمع لاستعراض حاوياته.

يظهر الآن 1 - 4 من 4

مواد مضافة حديثاً

يظهر الآن 1 - 5 من 547
  • لا تتوافر أي صور مصغرة
    مادة
     رسالة جامعية
    البيانات الوصفية فقط
    بدون عنوان
    (1;1 )
    المستخلص
  • لا تتوافر أي صور مصغرة
    مادة
     رسالة جامعية
    البيانات الوصفية فقط
    بدون عنوان
    (1;1 )
    المستخلص
  • صورة مصغرة
    مادة
     رسالة جامعية
    مقيد
    المناظرات العقدية لابن حزم الأندلسي
    (2023;1445 )
    doctrinal debates | المناظرات العقدية • purposeful dialogue | الحوار الهادف • Andalusian scholars | علماء الأندلس
    الحمد لله، المتصف بصفات الكمال، والموصوف بصفات الجلال والجمال، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة أدخرها ليوم لا بيعة فيه ولا صداقة، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، يدعو إلى أصح القول وأحسن العمل. وصلى الله عليه وعلى آله وصحبه، وهم خير أهل وصحبة، صلاة دائمة في الغمام والعشاء. إن الصراع بين أهل الحق والباطل وأهل الهدى والضلال من قوانين الكون التي فرضها رب العالمين. هذا الصراع لا يقتصر على مكان معين، ولا يقيده ظرف أو زمان. بل هو قدر مستمر إلى الساعة، فبعضه بالسيف والرمح، وبعضه بالعقل واللسان. لقد قدّر الله تعالى أن معارك السيوف لها تقلباتها، فيومٌ يكون النصر حليف أهل الحق، ويومٌ يكون ضدهم. لكن في معركة العقول والبراهين، لطالما انتصر أهل الحق، وسيظلون كذلك حتى يوم القيامة. "قد يُهزم الجنود العظام، لكن الحجة الصحيحة لا تُهزم. قُتل أنبياء كثيرون، ومع ذلك لم تُهزم رسالتهم"، كما قال ابن حزم رحمه الله. لهذا الصراع مجالاتٌ عديدة، ومناهجٌ لا تُحصى، ومن أنجعها وأكثرها فعالية الحوار والمناظرة، التي تُعتبر، إذا توفرت شروطها ومتطلباتها، من أنفع الوسائل في بيان الحق وأفضلها. وتزداد فائدتها وتأثيرها إذا كان المناظر من أبرز علماء المناظرة في العالم. هذا هو الإمام أحمد بن علي بن سعيد بن حزم (456 هـ) في كتاباته التي لها صلة وأهمية في العديد من العلوم، بما في ذلك فن الجدل والمناظرة. عرّف الشيخ محمد الأمين الشنقيطي، رحمه الله، هذا الفن بعبارات مجازية: «في الاصطلاح، هو حوار بين شخصين مختلفين، يسعى كل منهما إلى تصحيح قوله وإبطال قول الآخر، وكل منهما يرغب في إظهار الحق. وكأنهم يشاركون في الرؤية، وهي النظرة التي تؤدي إلى المعرفة أو غلبة الفكر لإثبات الصواب.»1. لذلك، اختير موضوعًا لرسالة ماجستير في علم الكلام والفقه الحديث، دعاءً إلى الله بالتوفيق والنجاح والصواب. مع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن هدف هذه الدراسة ليس بحث مذاهب ابن حزم، بل بحث الحجج العقائدية في كتابات ابن حزم عمومًا، وفي كتابه «الفصال في الملال» والأهوا والنهال» الأديان والهرطقات والطوائف "على وجه الخصوص".
  • صورة مصغرة
    مادة
     رسالة جامعية
    مقيد
    فتح القريب المجيب علي الترغيب والترهيب لحسن بن علي الفيومي (804-870هـ)
    (2017;1439 )
    The Book of Jihad | كتاب الجهاد • Al-Hafiz Al-Mundhiri | الحافظ المنذري
    تُقدَّم هذه الدراسة لنيل درجة الماجستير في أصول الدين والحديث والعلوم. تتناول الدراسة بحثًا ودراسةً شاملةً لكتاب الجهاد، الذي يتألف من 53 لوحة. يحتوي الكتاب على شرحٍ لـ (234) حديثًا في الحث والتنفير لعبد العظيم عبد القوي الشاذري (657هـ). يتألف الكتاب من 15 جزءًا وفصلًا. لغرض البحث في المخطوطة، قُسِّمت إلى مقدمة، وقسمين، وخاتمة. ستُدرج الفهارس في القسم الأول من دراسة الكتاب، وفي القسم الثاني من البحث. ويمكن تفصيل ذلك على النحو التالي: المقدمة: تتضمن تمهيدًا. وتشمل أهمية الموضوع، وأسباب اختياره، والدراسات السابقة، والصعوبات البحثية. أولًا: الدراسة؛ سيشمل البحث خمسة مواضيع: الموضوع الأول: التشجيع والتخويف: التعريف والأهمية والكتب المذكورة فيهما الموضوع الثاني: الحافظ المنذري (زمانه وترجمته) الموضوع الثالث: تقديم كتاب المنذري "التشجيع والتخويف" الموضوع الرابع: الشيخ حسين علي القيومي (زمانه وترجمته) الموضوع الخامس: تقديم كتاب "فتح القرائب المجيب على الترغيب" والترغيب البحث أشاد الباحث فيه بنسب الآيات، ونشأة الأحاديث، وتقديم العلماء المشهورين، والأماكن والبلدان، ونسب الأقوال.
  • صورة مصغرة
    مادة
     رسالة جامعية
    مقيد
    المناظرات العقدية لابن حزم الأندلسي
    (2023;1445 )
    doctrinal debates | المناظرات العقدية • purposeful dialogue | الحوار الهادف • Andalusian scholars | علماء الأندلس
    الحمد لله، المتصف بصفات الكمال، والموصوف بصفات الجلال والجمال، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة أدخرها ليوم لا بيعة فيه ولا صداقة، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، يدعو إلى أصح القول وأحسن العمل. وصلى الله عليه وعلى آله وصحبه، وهم خير أهل وصحبة، صلاة دائمة في الغمام والعشاء. إن الصراع بين أهل الحق والباطل وأهل الهدى والضلال من قوانين الكون التي فرضها رب العالمين. هذا الصراع لا يقتصر على مكان معين، ولا يقيده ظرف أو زمان. بل هو قدر مستمر إلى الساعة، فبعضه بالسيف والرمح، وبعضه بالعقل واللسان. لقد قدّر الله تعالى أن معارك السيوف لها تقلباتها، فيومٌ يكون النصر حليف أهل الحق، ويومٌ يكون ضدهم. لكن في معركة العقول والبراهين، لطالما انتصر أهل الحق، وسيظلون كذلك حتى يوم القيامة. "قد يُهزم الجنود العظام، لكن الحجة الصحيحة لا تُهزم. قُتل أنبياء كثيرون، ومع ذلك لم تُهزم رسالتهم"، كما قال ابن حزم رحمه الله. لهذا الصراع مجالاتٌ عديدة، ومناهجٌ لا تُحصى، ومن أنجعها وأكثرها فعالية الحوار والمناظرة، التي تُعتبر، إذا توفرت شروطها ومتطلباتها، من أنفع الوسائل في بيان الحق وأفضلها. وتزداد فائدتها وتأثيرها إذا كان المناظر من أبرز علماء المناظرة في العالم. هذا هو الإمام أحمد بن علي بن سعيد بن حزم (456 هـ) في كتاباته التي لها صلة وأهمية في العديد من العلوم، بما في ذلك فن الجدل والمناظرة. عرّف الشيخ محمد الأمين الشنقيطي، رحمه الله، هذا الفن بعبارات مجازية: «في الاصطلاح، هو حوار بين شخصين مختلفين، يسعى كل منهما إلى تصحيح قوله وإبطال قول الآخر، وكل منهما يرغب في إظهار الحق. وكأنهم يشاركون في الرؤية، وهي النظرة التي تؤدي إلى المعرفة أو غلبة الفكر لإثبات الصواب.»1. لذلك، اختير موضوعًا لرسالة ماجستير في علم الكلام والفقه الحديث، دعاءً إلى الله بالتوفيق والنجاح والصواب. مع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن هدف هذه الدراسة ليس بحث مذاهب ابن حزم، بل بحث الحجج العقائدية في كتابات ابن حزم عمومًا، وفي كتابه «الفصال في الملال» والأهوا والنهال» الأديان والهرطقات والطوائف "على وجه الخصوص".