قسم أصول الدين

ال URI الدائم لهذا المجتمع

https://repo.nu.edu.sa/handle/123456789/532

استعراض

حاويات هذا المجتمع

يظهر الآن 1 - 1 من 1

مواد مضافة حديثاً

أحدث التقديمات

يظهر الآن 1 - 5 من 65
  • صورة مصغرة
    مادة
     رسالة جامعية
    مقيد
    المناظرات العقدية لابن حزم الأندلسي
    (2023;1445 )
    doctrinal debates | المناظرات العقدية • purposeful dialogue | الحوار الهادف • Andalusian scholars | علماء الأندلس
    الحمد لله، المتصف بصفات الكمال، والموصوف بصفات الجلال والجمال، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة أدخرها ليوم لا بيعة فيه ولا صداقة، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، يدعو إلى أصح القول وأحسن العمل. وصلى الله عليه وعلى آله وصحبه، وهم خير أهل وصحبة، صلاة دائمة في الغمام والعشاء. إن الصراع بين أهل الحق والباطل وأهل الهدى والضلال من قوانين الكون التي فرضها رب العالمين. هذا الصراع لا يقتصر على مكان معين، ولا يقيده ظرف أو زمان. بل هو قدر مستمر إلى الساعة، فبعضه بالسيف والرمح، وبعضه بالعقل واللسان. لقد قدّر الله تعالى أن معارك السيوف لها تقلباتها، فيومٌ يكون النصر حليف أهل الحق، ويومٌ يكون ضدهم. لكن في معركة العقول والبراهين، لطالما انتصر أهل الحق، وسيظلون كذلك حتى يوم القيامة. "قد يُهزم الجنود العظام، لكن الحجة الصحيحة لا تُهزم. قُتل أنبياء كثيرون، ومع ذلك لم تُهزم رسالتهم"، كما قال ابن حزم رحمه الله. لهذا الصراع مجالاتٌ عديدة، ومناهجٌ لا تُحصى، ومن أنجعها وأكثرها فعالية الحوار والمناظرة، التي تُعتبر، إذا توفرت شروطها ومتطلباتها، من أنفع الوسائل في بيان الحق وأفضلها. وتزداد فائدتها وتأثيرها إذا كان المناظر من أبرز علماء المناظرة في العالم. هذا هو الإمام أحمد بن علي بن سعيد بن حزم (456 هـ) في كتاباته التي لها صلة وأهمية في العديد من العلوم، بما في ذلك فن الجدل والمناظرة. عرّف الشيخ محمد الأمين الشنقيطي، رحمه الله، هذا الفن بعبارات مجازية: «في الاصطلاح، هو حوار بين شخصين مختلفين، يسعى كل منهما إلى تصحيح قوله وإبطال قول الآخر، وكل منهما يرغب في إظهار الحق. وكأنهم يشاركون في الرؤية، وهي النظرة التي تؤدي إلى المعرفة أو غلبة الفكر لإثبات الصواب.»1. لذلك، اختير موضوعًا لرسالة ماجستير في علم الكلام والفقه الحديث، دعاءً إلى الله بالتوفيق والنجاح والصواب. مع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن هدف هذه الدراسة ليس بحث مذاهب ابن حزم، بل بحث الحجج العقائدية في كتابات ابن حزم عمومًا، وفي كتابه «الفصال في الملال» والأهوا والنهال» الأديان والهرطقات والطوائف "على وجه الخصوص".
  • لا تتوافر أي صور مصغرة
    مادة
     رسالة جامعية
    مقيد
    الاستتابة بين أهل السنة والجماعة ومخالفيهم.دراسة عقدية.
    (2025;1447 )
    Ististābah | الاستتابة • Penalty for Apostasy | عقوبة الردة • Invitation to the Apostate’s Return | طلب‌ رجوع المرتد • Duration of Ististābah | مدة الاستتابة
    إن مسألة منح فرصة التوبة (الاستيباء) بين أهل السنة ومعارضيهم، كدراسة عقائدية، مسألة بالغة الأهمية ذات تداعيات واسعة. والاستيباء حكم شرعي واجب على من ثبت ارتداده، سواء بالقول أو الفعل أو الاعتقاد أو الشك، وفقًا لإجماع الصحابة والسلف والفقهاء على شرعيته قبل تطبيق عقوبة الإعدام. وهدفه الأسمى هو حماية حق المرتد بمنحه فرصة كافية لإعادة النظر في موقفه والعودة إلى الإسلام. وهو آلية شرعية لتحقيق التوازن بين إظهار الرحمة للمرتد وحماية المجتمع من انتشار الكفر فيه. وتقوم منهجيته على الحوار والبرهان لدحض الشكوك، أو على عقوبة رادعة لمعالجة الشهوات الدنيئة. آلية شرعية لتحقيق التوازن بين إظهار الرحمة للمرتد وحماية المجتمع من انتشار الكفر فيه. وهكذا، يجمع بين الجانب العقائدي (دحض الشكوك) والجانب النفسي (معالجة الأسباب). وتختلف مدته باختلاف حالة المرتد وسبب ارتداده، ولا يرتبط بزمن محدد. وجوهر هذا البحث يكمن في أن أهل السنة والجماعة يجعلونه واجبًا على كل مرتد: (المنافق، والزنديق، والساحر، ومن يسب النبي ومن يتحالف مع الكافرين حبًا لهم وبغضًا للإسلام ومن يشرع من دون الله تعالى، ومن يرضى قلبه بالكفر). في المقابل، انحرف الخوارج والمعتزلة في تطبيقه، فجعلوه أداة للتكفير والقمع. عارض الشيعة الإمامية الإجماع بقبولهم توبة المرتدّ المسلم بالولادة فقط وليس المرتدّ الفطري. وأنكر المرتجعون أساسه برفضهم مفهوم الردة بالأفعال وحصرها في الإيمان الباطني فقط. تكمن أهمية البحث في مناقشته لتفعيل عملية منح فرصة التوبة من خلال لجان استشارية متخصصة (شرعية، نفسية، قضائية). وذلك لضمان حقوق من تُمنح له فرصة التوبة وتجنب تحديد مدة زمنية لها. ينبغي التركيز بالدرجة الأولى على الجانب الإصلاحي، وجعل العقاب الملاذ الأخير. كما يتناول البحث مواجهة الإلحاد بالأدلة العقلانية والعلاج النفسي للتجارب المؤلمة التي قد تؤدي إليه. يحذر البحث من الاستغلال السياسي للتكفير، ويدعو إلى التمسك بمنهج أهل السنة المعتدل في التكفير، والذي يتطلب استيفاء شروطه الصارمة وغياب موانعه، وبالتالي منع التكفير التعسفي.
  • لا تتوافر أي صور مصغرة
    مادة
     رسالة جامعية
    مقيد
    الأحاديث والآثار الواردة في كتاب(الغاية في شرح الهداية) للإمام شمس الدين السروجي (ت 710هـ)
    (2025;1447 )
    Al-Sarouji | السروجي • Al-Witr | الوتر • Nawafil (supererogatory prayers) | النوافل (الصلوات النافلة) • Ramadan | رمضان
    يهدف هذا البحث إلى توثيق ودراسة الأحاديث والروايات الواردة في كتاب "الغاية في شرح الهداية"، بدءًا من باب الوتر وحتى باب صلاة رمضان. وشمل البحث مقدمة، وقسمين، وخاتمة، وقائمة بالمصادر والمراجع، وفهارس علمية. تضمن القسم الأول بابين: الأول ترجمة موجزة لشمس الدين السروجي، والثاني كتاب "الغاية في شرح الهداية"، وشمل القسم الثاني: "من بداية باب الوتر إلى باب شهر رمضان". خطة البحث تتكون الدراسة من مقدمة، وقسمين، وخاتمة، وقائمة بالمراجع، وفهارس علمية. ينقسم القسم الأول إلى فصلين: 1. نبذة مختصرة عن حياة شمس الدين السروجي 2. لمحة عامة عن كتاب "الغاية في شرح الهداية" يتناول القسم الثاني محتوى الكتاب من باب الوتر إلى باب صلاة رمضان. اعتمد الباحث منهجية متكاملة قائمة على المنهج الاستقرائي، وذلك من خلال جمع مادة البحث، التي تشمل الأحاديث والروايات الواردة في كتاب "الغاية في شرح الهداية" للسروجي. وقد أعيد تنظيم هذه المادة لتتوافق مع إطار الدراسة. ثم انتقل الباحث إلى المنهج التحليلي، بدءًا من الشرح والعرض. يتضمن ذلك ما يُسمى بمنهجية التوثيق الشاملة، وذلك من خلال المتابعة وتتبع مسار النص، سواء كان حديثًا أو رواية. وتشمل مرحلة النقد تقييم صحة النص بناءً على قواعد مُعتمدة، مُتفق عليها بين علماء الحديث، وتُغطي جوانب علم الحديث، من حيث المصطلحات، وأصول الجرح والتعديل، والتحليل المُقارن للروايات من خلال دراسة النقد والاستدلال.
  • صورة مصغرة
    مادة
     رسالة جامعية
    مقيد
    فتح القريب المجيب علي الترغيب والترهيب لحسن بن علي الفيومي (804-870هـ)
    (2017;1439 )
    The Book of Jihad | كتاب الجهاد • Al-Hafiz Al-Mundhiri | الحافظ المنذري
    تُقدَّم هذه الدراسة لنيل درجة الماجستير في أصول الدين والحديث والعلوم. تتناول الدراسة بحثًا ودراسةً شاملةً لكتاب الجهاد، الذي يتألف من 53 لوحة. يحتوي الكتاب على شرحٍ لـ (234) حديثًا في الحث والتنفير لعبد العظيم عبد القوي الشاذري (657هـ). يتألف الكتاب من 15 جزءًا وفصلًا. لغرض البحث في المخطوطة، قُسِّمت إلى مقدمة، وقسمين، وخاتمة. ستُدرج الفهارس في القسم الأول من دراسة الكتاب، وفي القسم الثاني من البحث. ويمكن تفصيل ذلك على النحو التالي: المقدمة: تتضمن تمهيدًا. وتشمل أهمية الموضوع، وأسباب اختياره، والدراسات السابقة، والصعوبات البحثية. أولًا: الدراسة؛ سيشمل البحث خمسة مواضيع: الموضوع الأول: التشجيع والتخويف: التعريف والأهمية والكتب المذكورة فيهما الموضوع الثاني: الحافظ المنذري (زمانه وترجمته) الموضوع الثالث: تقديم كتاب المنذري "التشجيع والتخويف" الموضوع الرابع: الشيخ حسين علي القيومي (زمانه وترجمته) الموضوع الخامس: تقديم كتاب "فتح القرائب المجيب على الترغيب" والترغيب البحث أشاد الباحث فيه بنسب الآيات، ونشأة الأحاديث، وتقديم العلماء المشهورين، والأماكن والبلدان، ونسب الأقوال.
  • صورة مصغرة
    مادة
     رسالة جامعية
    مقيد
    المناظرات العقدية لابن حزم الأندلسي
    (2023;1445 )
    doctrinal debates | المناظرات العقدية • purposeful dialogue | الحوار الهادف • Andalusian scholars | علماء الأندلس
    الحمد لله، المتصف بصفات الكمال، والموصوف بصفات الجلال والجمال، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة أدخرها ليوم لا بيعة فيه ولا صداقة، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، يدعو إلى أصح القول وأحسن العمل. وصلى الله عليه وعلى آله وصحبه، وهم خير أهل وصحبة، صلاة دائمة في الغمام والعشاء. إن الصراع بين أهل الحق والباطل وأهل الهدى والضلال من قوانين الكون التي فرضها رب العالمين. هذا الصراع لا يقتصر على مكان معين، ولا يقيده ظرف أو زمان. بل هو قدر مستمر إلى الساعة، فبعضه بالسيف والرمح، وبعضه بالعقل واللسان. لقد قدّر الله تعالى أن معارك السيوف لها تقلباتها، فيومٌ يكون النصر حليف أهل الحق، ويومٌ يكون ضدهم. لكن في معركة العقول والبراهين، لطالما انتصر أهل الحق، وسيظلون كذلك حتى يوم القيامة. "قد يُهزم الجنود العظام، لكن الحجة الصحيحة لا تُهزم. قُتل أنبياء كثيرون، ومع ذلك لم تُهزم رسالتهم"، كما قال ابن حزم رحمه الله. لهذا الصراع مجالاتٌ عديدة، ومناهجٌ لا تُحصى، ومن أنجعها وأكثرها فعالية الحوار والمناظرة، التي تُعتبر، إذا توفرت شروطها ومتطلباتها، من أنفع الوسائل في بيان الحق وأفضلها. وتزداد فائدتها وتأثيرها إذا كان المناظر من أبرز علماء المناظرة في العالم. هذا هو الإمام أحمد بن علي بن سعيد بن حزم (456 هـ) في كتاباته التي لها صلة وأهمية في العديد من العلوم، بما في ذلك فن الجدل والمناظرة. عرّف الشيخ محمد الأمين الشنقيطي، رحمه الله، هذا الفن بعبارات مجازية: «في الاصطلاح، هو حوار بين شخصين مختلفين، يسعى كل منهما إلى تصحيح قوله وإبطال قول الآخر، وكل منهما يرغب في إظهار الحق. وكأنهم يشاركون في الرؤية، وهي النظرة التي تؤدي إلى المعرفة أو غلبة الفكر لإثبات الصواب.»1. لذلك، اختير موضوعًا لرسالة ماجستير في علم الكلام والفقه الحديث، دعاءً إلى الله بالتوفيق والنجاح والصواب. مع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن هدف هذه الدراسة ليس بحث مذاهب ابن حزم، بل بحث الحجج العقائدية في كتابات ابن حزم عمومًا، وفي كتابه «الفصال في الملال» والأهوا والنهال» الأديان والهرطقات والطوائف "على وجه الخصوص".