الحمد لله، المتصف بصفات الكمال، والموصوف بصفات الجلال والجمال، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة أدخرها ليوم لا بيعة فيه ولا صداقة، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، يدعو إلى أصح القول وأحسن العمل. وصلى الله عليه وعلى آله وصحبه، وهم خير أهل وصحبة، صلاة دائمة في الغمام والعشاء. إن الصراع بين أهل الحق والباطل وأهل الهدى والضلال من قوانين الكون التي فرضها رب العالمين. هذا الصراع لا يقتصر على مكان معين، ولا يقيده ظرف أو زمان. بل هو قدر مستمر إلى الساعة، فبعضه بالسيف والرمح، وبعضه بالعقل واللسان. لقد قدّر الله تعالى أن معارك السيوف لها تقلباتها، فيومٌ يكون النصر حليف أهل الحق، ويومٌ يكون ضدهم.

لكن في معركة العقول والبراهين، لطالما انتصر أهل الحق، وسيظلون كذلك حتى يوم القيامة. "قد يُهزم الجنود العظام، لكن الحجة الصحيحة لا تُهزم. قُتل أنبياء كثيرون، ومع ذلك لم تُهزم رسالتهم"، كما قال ابن حزم رحمه الله. لهذا الصراع مجالاتٌ عديدة، ومناهجٌ لا تُحصى، ومن أنجعها وأكثرها فعالية الحوار والمناظرة، التي تُعتبر، إذا توفرت شروطها ومتطلباتها، من أنفع الوسائل في بيان الحق وأفضلها. وتزداد فائدتها وتأثيرها إذا كان المناظر من أبرز علماء المناظرة في العالم. هذا هو الإمام أحمد بن علي بن سعيد بن حزم (456 هـ) في كتاباته التي لها صلة وأهمية في العديد من العلوم، بما في ذلك فن الجدل والمناظرة. عرّف الشيخ محمد الأمين الشنقيطي، رحمه الله، هذا الفن بعبارات مجازية:

«في الاصطلاح، هو حوار بين شخصين مختلفين، يسعى كل منهما إلى تصحيح قوله وإبطال قول الآخر، وكل منهما يرغب في إظهار الحق. وكأنهم يشاركون في الرؤية، وهي النظرة التي تؤدي إلى المعرفة أو غلبة الفكر لإثبات الصواب.»¹. لذلك، اختير موضوعًا لرسالة ماجستير في علم الكلام والفقه الحديث، دعاءً إلى الله بالتوفيق والنجاح والصواب. مع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن هدف هذه الدراسة ليس بحث مذاهب ابن حزم، بل بحث الحجج العقائدية في كتابات ابن حزم عمومًا، وفي كتابه «الفصال في الملال» والأهوا والنهال» الأديان والهرطقات والطوائف "على وجه الخصوص".